Отношения между Индией и Юго-Восточной Азией укоренены в прочных культурных и исторических связях, что делает их связи уникальными и отличными в современном мире.
Государства-цивилизации, такие как Индия, переосмысливают неустойчивые структуралистские представления о международной системе через культуру и цивилизационные чувства. Идеи культуры и цивилизации лежат в основе культурной дипломатии Индии, которая находит значительное отражение в сфере внешней политики страны при правительстве Нарендры Моди.

Два набора принципов иностранных дел Индии можно объяснить с точки зрения перехода от видения Неру 'Панчшил' к 'Панчамриту' премьер-министра Моди.

Принципы 'Панчшила' (уважение к суверенитету и территориальной целостности, ненападение, невмешательство во внутренние дела, взаимная выгода и мирное сосуществование) восходят к раннему периоду независимой Индии.

'Панчамрит', или пять тем новой основы внешней политики Индии, основаны на (а) 'Самман' — достоинстве и чести (б) 'самвад' — расширении общения и диалога; (c) 'Самридди' - совместном процветании; (d) 'Суракша' — региональной и глобальной безопасности; и (e) 'Санскрити евам сабхьят' — культурных и цивилизационных связях.

Таким образом, культурная дипломатия стала одним из наиболее значительных угловых камней мягкой силы в инициативах внешней политики Индии.

Культурная дипломатия Индии в отношении Юго-Восточной Азии

 Культурная дипломатия Индии в отношении Юго-Восточной Азии подчеркнула значение связующих факторов, таких как йога, кино, кухня и религиозные символы, соединяющие прошлое и настоящее. Роль религиозного прошлого (особенно индуизма и буддизма) и его символов стала ключевым элементом культурной дипломатии Индии в отношении Юго-Восточной Азии.

Если кратко проследить эту связь, канон цивилизационных связей находит реликвии прошлых поселений в регионе через лингвистическую близость, монеты с образами индийских богов и археологические следы торговых связей.

Поселение Пью первого века в современном Мьянме имеет остатки индийского бога Вишну. Аналогично, в Камбодже находится Ангкор-Ват, а также сайты Та Прома, раскиданные по центральной Таиланду, знаменитые своими обитателями - Монами, демонстрирующими индийскую культуру, разрабатывали традиции вайшнавизма и шиваизма, а также обнаружился след буддистского влияния.

Связь по 'Рамаяне'

 'Рамаяна' - это еще одна особенность цивилизационных связей между Индией и Юго-Восточной Азией. Ее можно проследить до 5-го века по каменным надписям из Фунана, первого индуистского королевства в материковой Юго-Восточной Азии.

Ярко выраженная серия Битвы за Ланку существует в Храме Ангкор-Ват в Камбодже до сих пор, а скульптуры по 'Рамаяне' того же периода можно найти в Пагане в Мьянме.

Старая столица Таиланда, Аюттхая, основанная в 1347 году, была, как говорят, построена по образу и подобию Айодхи, места рождения Рамы и места действия 'Рамаяны'.
Новые версии этого эпоса были написаны в поэзии и прозе и в виде драм на бирманском, тайском, кхмерском, лаосском, малайском, яванском и балийском языках, и история продолжает рассказываться в театрах танца, музыки, кукол и театра теней по всей Юго-Восточной Азии.

Тайский эпос Рамакиен основан на 'Рамаяне', и город Аюттхая был назван в честь Айодхи.

В Лаосе популярная версия 'Рамаяны' называется 'Фа Лак Фа Лам', в то время как на Филиппинах народная повесть имеет много общего с 'Рамаяной'. Адаптация 'Рамаяны' под названием 'Яма Затдав' также была введена как устное предание в Мьянме.

В Индонезии 'Рамаяна' называется 'Какавин Рамаяна', в то время как малайская версия называется 'Рамаяна Гикайят Сери Рама'.'
'Рамаяна' уже была хорошо известна на Яве к концу IX века, что подтверждается великолепной серией рельефов, вырезанных на стенах храмов Прамбанан в центральной Яве около 900 г.н.э.

На Бали история Рамы по-прежнему играет центральную роль в религиозной и культурной жизни острова. Аналогичным образом, буддизм также создает основу общей культуры, становясь основным аспектом культурной дипломатии Индии в отношении Мьянмы, Вьетнама, Таиланда, Камбоджи, Лаоса.

Смотреть на восток, чтобы действовать на востоке- 'общие ценности-общая судьба'

Есть три фазы дипломатии 'смотреть на восток, чтобы действовать на востоке' между Индией и Юго-Восточной Азией.

"Первая фаза политики 'взгляд на восток' Индии (1992-2002) была сосредоточена на АСЕАН (Бруней, Камбоджа, Индонезия, Лаос, Малайзия, Мьянма, Филиппины, Сингапур, Таиланд и Вьетнам) и была сфокусирована в основном на торговых и инвестиционных связях.

В течение этого периода Индия вступила в секторальное диалоговое партнерство с АСЕАН в 1992 году, которое было повышено до статуса полного диалогового партнера в 1996 году, когда Индия также присоединилась к АСЕАНскому региональному форуму (АСЕАН РУФ).

С 2002 года Индия начала проводить ежегодные Индо-АСЕАНские совещания на уровне лидеров. Фаза 2 началась в 2003 году с расширением определения 'Востока', включающего Австралию, Новую Зеландию, Китай, Японию и Южную Корею, с АСЕАН в его центре. В 2014 году под руководством премьер-министра Моди началась третья фаза с Политикой действия в Восточном направлении (от безопасности к торговле).

Заключение

 Отношения Индии и Юго-Восточной Азии задают тон культурной дипломатии, а идеалы новой основы внешней политики Индии вызывают на свем пути анархические структуры международной системы со своей точки зрения и своими идеалами, где цивилизация может сходиться по ценностям, а не только по интересам.

На недавней встрече Индии и АСЕАН, министр иностранных дел, С. Джайшанкар, подытожил это отношение как: "Для нас политическое, экономическое и безопасностное сотрудничество с АСЕАН имеет наивысший приоритет. Также и стремление расширять связи между народами, чему мы постоянно стремимся. Отмечается, что наше партнерство приобретает все больше измерений с каждым годом. Несмотря на наши значительные успехи, наши амбиции всегда должны оставаться высокими."

Культурная дипломатия через связь цивилизаций привела Индию и Юго-Восточную Азию от того места, где все начиналось. Она укрепила отношения от торговой безопасности и контактов между людьми. Общее прошлое помогает уменьшить географическое расстояние и создать новое культурное пространство в отношениях для построения общей судьбы. Связь между Индией и Юго-Восточной Азией - это парадигма таковых проявлений.

***Автор имеет докторскую степень по международным отношениям в Школе международных отношений, Университет Джавахарлала Неру; здесь высказаны его собственные взгляды